Die Ekolo AGORA, ein Weg der Staatsbürgerschaft

Die Erfahrung eines demokratischen Lebens von Kindheit an zu leben, ist ein Vorschlag für eine Ausbildung in Staatsbürgerschaft, Toleranz und Zusammenleben. Dies ist die Erfahrung, die Ekölo Kindern im Alter von 6 bis 14 Jahren bietet, die einige Tage in ihren Sommercamps verbringen.

Ein Leitmotiv ist der Ursprung der Ekölo-Agora: Keine Entscheidungen ohne Kinder. Aber ist es noch möglich? Im Jahr 2019 war Lise der Direktor der ersten zwei Wochen des Aufenthalts. Von Beruf Moderatorin, war sie in der Lage, mit ihrem Team von Animatoren dieses demokratische Leben zu organisieren, indem sie es lustig und freundlich, sicher für Kinder und eine Quelle des Lernens über Freiheit machte. Weil Freiheit gelernt werden kann, besonders wenn Sie ein Kind sind und ein paar Tage in einer Gemeinschaft leben, die weit von Ihren Eltern entfernt ist. Zwei Fragen: Wie ist es organisiert? Unter welchen Bedingungen funktioniert es?

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Zuallererst beginnen die Tage der Ekölo-Ferien mit der Agora: dem Ort des demokratischen Lagerlebens. "Start" ... Beachten Sie, dass die Agora nicht um 8 Uhr morgens stattfindet: "Es sind immer noch die Feiertage", gibt einer der Organisatoren an! Diese Zeit wird mit dem Ende des "gestaffelten Frühstücks", dh gegen 10 Uhr, artikuliert. Jeder kann nur wach und bereit sein, an einer Versammlung teilzunehmen, bei der Entscheidungen getroffen werden. Ein Totempfahl aus einem großen Stück Holz, der von einem Anführer oder einem Kind getragen wird, umrundet das Lager, um den Beginn der Agora anzukündigen. Sobald die Kinder versammelt sind, bietet ein Animator oder ein Kind eine Zeit zum körperlichen Erwachen und ein kleines Rituallied. Dann unterstreichen drei „Momente“ die Agora: die Regeln des Lagerlebens, die Aktivitäten für den Tag, die Menüs.

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Erster "Moment", den wir "Regulator" nennen können, da es darum geht, die Regeln des kollektiven Lebens gemeinsam zu behandeln. Am ersten Tag nähern sich die Erwachsenen diesem Thema: Sie stellen einige Verbote in Bezug auf die Sicherheit und den Grundrahmen (Zeitplan, Rhythmus usw.) auf. An den folgenden Tagen kann jedes Mitglied der Gruppe, Erwachsener oder Kind, ein Thema ansprechen, eine Frage stellen und vorschlagen, Verhaltensweisen und Beziehungen zu regulieren. Die sehr unterschiedlichen Themen des gewöhnlichen Lebens: ein Problem der Hygiene und Sauberkeit, die Reihenfolge des Durchgangs in den Duschen, die Organisation von Spielen usw. Dies ist der Moment, in dem Spannungen und Verständnisschwierigkeiten auftreten können: Dies ist der Moment, in dem Unverständnis in Worte gefasst wird.

In diesem Sinne kann "die saubere Dusche hinter sich lassen" je nach der einen oder anderen Bedeutung haben. Bestimmte Themen wie das Geschirr tauchen regelmäßig auf. Wenn sich alle am ersten Tag darauf einigen, dass diese Aufgabe von den Freiwilligen ausgeführt wird, wird der Konsens auf lange Sicht schwieriger, wenn ein Moderator mangels Truppen keine andere Wahl hat, als nach Nicht-Freiwilligen zu suchen. Freiwillige. Die Animateure laden die Kinder dann ein, selbst Lösungen zu finden und sie der Agora vorzuschlagen. In kleinen Gruppen von 4 bis 5 Personen diskutieren sie untereinander, und ein Berichterstatter schlägt der gesamten Gruppe das Ergebnis ihrer Debatte vor. Sie wählen dann durch Abstimmung die Lösung aus, die sie einführen möchten. Wenn nötig und einige immer noch nicht zufrieden sind, wird das Thema am nächsten Tag wieder zur Debatte gestellt.

Zweiter „Moment“, den wir als „beratend“ bezeichnen können, da es darum geht, die Aktivitäten für den Tag zu diskutieren und dann auszuwählen. Der erste Tag ist ein wesentlicher Moment: Es geht darum, eine Zeit der Kreativität zu schaffen, in der Kinder ohne Einschränkungen oder Einschränkungen ausdrücken können, was sie während ihres Urlaubs tun möchten. Dies bedeutet nicht, dass alles erreicht wird, aber der Ausdruck ist frei. Die Ideen werden auf ein großes Blatt Papier gelegt oder sie können auf einen Draht geschrieben werden, der zwischen zwei Bäumen gespannt ist, wobei jede Idee mit einer Wäscheklammer an einem Draht aufgehängt ist. Jeden Tag tauchen neue Ideen auf und werden nach Wunsch hinzugefügt. In Agora geht es daher darum, die Desiderata auszustellen und anschließend auszuwählen, um das Programm für den Tag zu erstellen. Die Kinder und die Animateure werden dann eingeladen, „drei Herzen“ für die Aktivitäten zu setzen, die sie an diesem Tag durchführen möchten. Sie können ihre „drei Herzen“ auf dieselbe Aktivität setzen oder sie entsprechend den angebotenen Aktivitäten verteilen. Die Aktivitäten, die „Herzen“ erhalten haben, sind geplant.

Der Tag wird dann mit folgenden Fragen organisiert: Wer möchte an diesen Aktivitäten teilnehmen? Wann machen wir sie? Ist die Anwesenheit eines Erwachsenen erforderlich? Wenn ja, zu welcher Zeit? Benötigen Sie Material? Werden die Sicherheitsbedingungen eingehalten? Wie organisiere ich den Raum, in dem die Aktivität stattfindet? usw. Wenn bestimmte Aktivitäten nicht durchführbar sind, befragen die Animateure die Kinder, um sie einzuladen, sich mögliche Alternativen vorzustellen. Illustration: Kinder wollen unbedingt ins Kino; Die Kosten der Aktivität und die geografische Entfernung von einem Kino machen es jedoch schwierig, diesen Wunsch zu befriedigen. Von da an finden die Kinder mit Hilfe der Animatoren eine Lösung: Ein Videoprojektor, ein großes weißes Blatt und das Kino kommen zu ihnen. Dies ist eine Gelegenheit für die anderen Kinder, ihre Fantasie zu nutzen: Einige möchten einen Smoothie kochen, den alle Zuschauer während des Films genießen können. Andere organisieren eine Diskussion, um den Film auszuwählen; Wieder andere stellen sich Einladungen für den Abend vor. Kurz gesagt… das Kino wird zur demokratischen Aktivität schlechthin: Gedankenaustausch innerhalb einer Gruppe, Abstimmung, Organisation einer Aktivität des gewöhnlichen Lebens, um eine gemeinsame Zeit des gemeinsamen Vergnügens zu verbringen.

Schließlich der dritte „Moment“, den wir Convivium nennen können, sofern er zwei Merkmale des lateinischen Convivium kombiniert: eine Mahlzeit, die die Wünsche der Gäste befriedigt, und das Gespräch, das sie auslöst, „wahre Entspannung des Geistes, die dem Glück förderlich ist ”Während der gemeinsamen Tabelle [1] . Kinder und / oder Erwachsene, die Ideen haben, machen Vorschläge. Dann spricht jeder mit einer einfachen kleinen Geste, "Hand auf Herz" oder "Daumen nach unten", durch Abstimmung. Alternativen werden angeboten, wenn niemand ein vorgeschlagenes Gericht mag. Dies ist der Anlass für ein Gespräch über die Bedeutung unserer kulinarischen Entscheidungen im Hinblick auf unser Verhältnis zu Natur und Umwelt. Warum mit lokalen und saisonalen Produkten kochen? Warum McDonalds meiden? Was ist gut für den Geschmack? Für unseren Körper? Und der Planet? Was ist Junk Food"? Die Vielfalt der Profile der anwesenden Kinder ermöglicht faszinierende Debatten.

Tatsächlich argumentieren Kinder, die bereits von ihren Familien sensibilisiert wurden, leicht und nähern sich axiologischen Fragen in Bezug auf Werte in ihren eigenen Worten (Axios bedeutet auf Griechisch „Wert“). Andere Kinder haben sich diese Fragen nie gestellt und während der Diskussionen herausgefunden, welche Auswirkungen Lebensmittel auf ihre Gesundheit und ihre Umwelt haben. Wenn ein Kind zum Nachtisch Bananen und Schokolade essen möchte, beginnt ein Gespräch über die ökologischen Auswirkungen dieses Desserts, und die Kinder beschließen schließlich gemeinsam, Karamelläpfel zu essen.

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Zweitens gibt es drei Voraussetzungen für den Erfolg eines solchen Geräts in den Ferien für Kinder.

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Zunächst muss der Rahmen der Agora klar sein. Das Sommererlebnis 2019 findet statt:

  • Die Zeit der täglichen Agora ist nicht obligatorisch,

  • Wir können zu der Zeit ankommen, die wir wollen, wir gehen nicht bis zum Ende der Agora,

  • Die in Agora diskutierten Regeln des kollektiven Lebens gelten für das gesamte Lager, auch für diejenigen, die nicht anwesend waren. Diese Regel erfordert einen Raum, in dem die getroffenen Entscheidungen schriftlich (Zeichnungen oder schriftliche Formeln) zusammengefasst sind.

  • Die Regeln können jeden Tag neu besprochen werden,

  • Die Agora ist der einzige Ort zur Diskussion und Überlegung der Regeln des kollektiven Lebens.

Die Kinder und die Animatoren nehmen an diesen Zeiten auf der gleichen Ebene teil, „unter Gleichen“, wie Aristoteles sagen würde. So äußern die Animateure ebenso wie die Kinder ihre Aktivitätswünsche, bitten darum, die Regeln des kollektiven Lebens erneut zu besprechen, über die Auswahl der Menüs abzustimmen usw. Ein Unterschied: Erwachsene haben das Recht - und die Pflicht als Erwachsene - ein Veto einzulegen, wenn eine Aktivität als gefährlich eingestuft wird oder die Gesetze der Französischen Republik nicht respektiert. In diesem Sinne werden Aufenthalte in der Nähe eines künstlichen Sees organisiert, in dem das Schwimmen verboten ist und Kinder dort baden möchten. Die Animateure stellen ihren Tierarzt dort hin, bieten aber eine Alternative: Gehen Sie zum Rand eines anderen Sees, wo Sie schwimmen dürfen.

Dann die zweite Voraussetzung für den Erfolg: der Einsatz von Ritualen und Werkzeugen für kollektive Animation, Debatte und Kreativität. Die verwendeten Rituale sind wie folgt:

  • ein Ritornellied, das die Kleinen kommen lässt,

  • ein Totem, das vereint,

  • eine dynamische Umgebung (körperliche Aktivitäten), die das Kollektiv unterhält und schafft,

  • Jeden Tag eine identische Tagesordnung, die das Treffen beruhigt und rhythmisiert.

Schließlich geht es darum, auf die Bedürfnisse der Kinder zu achten, um sie zu respektieren. Zu diesem Zweck :

  • Die Zeiten der Agora sind nicht zu lang. Aus diesem Grund entscheiden wir uns für die Menüs mit einer einfachen Geste, die für alle sichtbar ist und schnell erledigt wird.

  • Alle Meinungen werden berücksichtigt, auch wenn nicht alle berücksichtigt werden. Das Bedürfnis nach Gerechtigkeit ist wichtig für Kinder und Jugendliche,

  • Das Treffen ist freundlich und angenehm,

  • Kinder müssen sich sicher fühlen, um sich auszudrücken: Der Erwachsene ist der Garant für das Wohlwollen des Austauschs.

Dieser letzte Punkt - das Problem der emotionalen Sicherheit von Kindern - ist wichtig, um die Qualität dieser Zeit für das Erlernen des demokratischen Lebens sicherzustellen. Es verdient unsere volle Aufmerksamkeit.

Einerseits müssen Kinder sicher sein, dass sie nicht verspottet oder gedemütigt werden, um sich in der Öffentlichkeit voll und ganz beteiligen und ausdrücken zu können. Gewaltfreie oder wohlwollende Kommunikationsinstrumente werden verwendet, um den relationalen Vertrauensrahmen zwischen Kindern untereinander sowie zwischen Kindern und Erwachsenen zu schaffen. Daher ist es notwendig, von Anfang an die gemeinsame Regel des Wohlwollens festzulegen, die aus dem Lateinischen stammt und "Gutes für andere wollen" bedeutet: es auszudrücken, aber auch explizit zu machen, es zu veranschaulichen, um ihm seine ganze Bedeutung zu geben ., um ein gutes Verständnis zu gewährleisten. Dies führt dazu, dass jedes Kind gestärkt wird: Jedes Kind achtet auf das Wohlwollen von sich selbst und von anderen. Diese Regel des Wohlwollens wird letztendlich von den Animatoren garantiert, die aufmerksam und wachsam sind, was die absolute Einhaltung dieser Regel betrifft.

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Andererseits erfordert die Teilnahme an dieser kollektiven Zeit und das Sprechen in der Gruppe für das Kind ein Vertrauen in sich selbst, das nicht von jedem erworben wird. Aus diesem Grund stellen sich die Animateure und Kinder Lösungen vor, damit ein Kind, das in der Öffentlichkeit schüchtern spricht, seine Gefühle und seine Meinung zum Ausdruck bringen kann: eine anonyme Vorschlagsbox, Debatten in kleinen Gruppen mit nur einem freiwilligen Reporter usw. Kinder können tagsüber auch mit einem Moderator über ihr Problem oder ihren Wunsch sprechen. Der Erwachsene fragt dann das Kind, wie es diese Idee während der nächsten Agora ausdrücken kann, mit einer zentralen Frage: "Was müssen Sie der Gruppe sagen?" ". Die Moderatoren beobachten drei mögliche Arten der Beantwortung dieser Frage, von denen sich jede auf einen anderen Bedarf bezieht.

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Die erste Antwort: "Ich brauche nichts, ich werde es morgen selbst sagen". Das Kind scheint dann nur seine Idee mit dem Erwachsenen zu testen, um sicherzustellen, dass es sie vor allen ausdrücken kann. Sein Bedürfnis besteht darin, die Legitimität seiner Idee anzuerkennen.

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Die zweite Antwort: "Ich möchte, dass Sie mir helfen, es der Gruppe zu sagen." Sie sind es, die das Thema ansprechen. In diesem Fall kann das Kind, sobald der Erwachsene die Idee in die Gruppe gebracht hat, seine Idee ohne die Hilfe des Erwachsenen selbst argumentieren und verteidigen. Sein Bedürfnis ist es dann, Unterstützung von einem Verbündeten zu erhalten.

Die dritte mögliche Antwort: "Sie sprechen darüber und Sie sagen nicht, dass ich die Idee hatte. In diesem Fall ist die Achtung der Geheimhaltung durch den Erwachsenen unerlässlich, um das Vertrauen des Kindes zu gewinnen, das Vertrauen nicht nur in den Erwachsenen, sondern auch in die Gruppe. Das Kind ist dann ein Beobachter der Reaktionen der Gruppe: Werden wir seine von einem Erwachsenen verteidigte Idee verspotten oder ernst nehmen? usw. Wenn dies gut geht, kann das Kind entweder sofort oder später seine Ideen übernehmen und sie selbst zur Agora bringen. Sein Bedürfnis ist dann das der Beruhigung zu sprechen.

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Grundsätzlich sind diese Zeiten des demokratischen Lebens im kollektiven Leben von Kindern alles andere als anekdotisch. Sie lernen gemeinsam das Leben in der Gesellschaft. In der Lage zu sein, die Regeln gemeinsam zu bestimmen und dabei die Bedürfnisse jedes Einzelnen zu berücksichtigen; lernen, zu diskutieren, zuzuhören und Kompromisse einzugehen, während sie mit Konflikten und Meinungsverschiedenheiten in einem überlegten Rahmen umgehen, der wohlwollend und respektvoll gegenüber allen ist; lebe die Gleichheit der Rechte, die Freuden, aber auch die Einschränkungen der Freiheit innerhalb eines Kollektivs, während du so "brüderlich" wie möglich bist ... Dies ist eine wesentliche Erfahrung von "öffentlichen Angelegenheiten" oder res publica, dies sind ebenso viele Fähigkeiten, Werte Sowie die Gründungspositionen des bürgerlichen Lebens.

- Estelle Auguin , Doktor der Soziologie, Mitglied des Internationalen Zentrums für Bildungsforschung.

- Olivier Bobineau , Autorisiert für Direktforschung (HDR: Sorbonne), Mitglied des Internationalen Zentrums für Bildungsforschung und der Gruppe Gesellschaften, Religionen, Gesellschaften (EPHE / CNRS).

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[1] André Tchernia. (2008). "Das römische Konvivium und die soziale Unterscheidung", Tagungsband der 18. Konferenz der Villa Kérylos in Beaulieu-sur-Mer am 4., 5. und 6. Oktober 2007, Veröffentlichungen der Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, p. 147-156.